卸甲山

卸甲山

江海第一山)

返回>来源:未知   发布时间:2019-07-12 01:46    关注度:

  断根汗青记实

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  江海第一山

  ▪南通狼山风光名胜区

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  (江海第一山)

  狼山 位于南郊,是出名的天然风光区,由狼山、马鞍山、黄泥山剑山军山构成,西临长江、山川相依,通称五山。

  狼山居此中, 海拔109米,最为峻拔挺秀,文物奇迹浩繁,其他四山如众星拱月,狼山成为五山之首。别的,狼山又是全国释教八小名山之首、“江海第一山”的佳誉,是国度AAAA级旅游景区。

  Langshan Mountain

  江苏省南通市

  亚热带季风天气

  11.27平方公里

  6:00~17:00

  国度AAAA级旅游景区

  淡季:50.00元 旺季:70.00元

  广教寺支云塔啬园骆宾王墓等

  江海第一山、全国八小释教名山

  建议玩耍时长

  适宜玩耍季候

  上帝教会由来

  狼山上帝教堂

  南通狼山风光名胜区是江苏省级风光名胜区、国度AAAA级旅游景区,位于江苏省南通市南六公里处的长江东岸,由军山、剑山、狼山、马鞍山、黄泥山五座山构成,总面积11.27平方公里。

  在广宽的江海平原上,五山拔地而起,雄峙江边,山姿秀丽,开阔爽朗天然,像五颗绿色的翡翠镶嵌在扬子江干,具有第一山河的完满组合,素有天然水石盆景之佳誉。

  狼山风光名胜区天然风光旖旎,人文景观丰硕,文化底蕴深挚。区内的狼山是大势至菩萨道场,为中国释教八小名山之一,文物奇迹浩繁,寺庙建筑林立,以释教文化为特色,因灵验而出名,常年香火兴旺,信众川流不息;狼山也是中国上帝教十二大朝圣地之一,山体北麓建有上帝教堂一座,在国际上地位高尚,浩繁中外汗青出名人士都有深挚渊源。

  园艺博览园依马鞍山、黄泥山而建,以山川神韵·江海风为主题,

  高度浓缩了南通山川兼备、通江达海的地区特色,为江苏省江南园林艺术的精品之作,是观江景、赏园林的绝佳去向。啬园是清末状元、近代民族实业家、教育家张謇先生的留念性园林,为全国重点文物庇护单元,园内古树参天,情况幽雅,是南通规模最大的动物抚玩园。军山相传是秦始皇昔时屯兵之处,故名军山,山上普陀别院供奉着世界最大的翡翠观音坐像。剑山山脊凸起如刃,山麓倾斜有致,犹如一柄卧置的长剑,故名剑山,山上文殊院供奉着文殊菩萨。

  天然景观与人文资本的精妙连系,使狼山风光名胜区成为江海平原上一颗璀璨的明珠。

  南通市位于江苏省东南部,居长江入海口东北岸,西临长江,东濒黄海,三面环水,形同半岛,与上海姑苏隔江相望,素有“江海门户”之称,是江苏沿海南北交通的枢纽。

  南通滨江临海,一马平川,素有“崇川福地”之佳誉,是得天独厚的“风水宝地,江海明珠”。

  狼山风光名胜区位于南通市城南6公里处的长江东北岸,自东迤西有军山、剑山、狼山、马鞍山、黄泥山五座山,沿江呈弧形陈列,连绵3.6公里,总面积11.27平方公里。五山构成距今已有3.5亿至4亿年,此中黄泥山(29.3米)、马鞍山(49.4米)、狼山(104.8米)、剑山(80.5米)、军山(108.5米),山体占地面积0.728平方公里,

  五山奇特的地舆位置和秀美风光,使之成为江海平原上五颗璀璨的明珠,此中狼山尤为遐迩出名,是长江由海入江的第一名山。

  狼山,是释教“八小名山”之一。

  狼山的广教寺是一寺两供奉,既是“西方三圣”之一“大势至菩萨”的道场,也是“大圣菩萨”的道场。狼山最高峰的支云塔,塔前有圆通宝殿,供的是大势至菩萨;塔后则有大圣殿,供奉的是大圣菩萨。

  狼山的开山祖师是僧伽(即大圣菩萨),是他在这里起头奉祭大势至菩萨。传说其时狼山为白狼精占领,大圣菩萨僧伽与白狼精斗法,以一袭法衣遮遍全山降伏恶狼,白狼只得让出此山。并无私心的僧伽,在狼山上建寺(现叫广教寺),为虽与观音菩萨阿弥陀佛齐名却没有本人道场的大势至菩萨建了道场。从此这里香火兴起,成为释教乐园。

  僧伽是唐代高僧,自言何国人,因以何为姓,相传是观音菩萨化身。唐高宗时,曾到长安、洛阳游历,为人治病,名声大噪。南游江淮时,医病治水,为苍生称道。唐中宗尊为国师。宋太宗加封僧伽大师“大圣”谥号,后世尊他为“大圣菩萨”,又称“泗州大圣”。清同治帝写赐了“功昭淮海”的匾额于狼山广教寺中,广教寺也成了两位菩萨的配合志场。宋《高僧传》之《僧伽传》载有他的事迹。

  支云塔为北宋承平兴国年间的掌管智幻大师所建,建此塔是为了留念僧伽。智幻大师为狼山寺庙的中兴大师,留念智幻大师的幻公塔此刻还立在狼山一角。

  狼山原在长江之中,唐代高僧鉴真第三次东渡日本曾在狼山逗留避风,北宋时狼山才与陆地涨接。狼山名胜奇迹浩繁,法堂内陈列着艺术珍品十八高僧瓷砖壁画。拾级而上,金刚殿大悲殿藏经楼三贤祠、葵竹山房,直至山颠的大观台、圆通宝殿、千年古塔、大圣殿栉比鳞次,加上星罗棋布、如珠宝串缀“平倭碑”、“白雅雨烈士墓”初唐四杰之一的“骆宾王墓”以及康熙御书碑亭等令人目不暇接。 北麓园在狼山北坡的悬崖之下,这里山石奇绝,峭壁兀立,有巧夺天工之妙!狼山的峰、岩、洞、石属此处最负盛名。

  进狼庙门,即为法乳堂,原为广教寺的“大雄宝殿”,又称释迦殿。堂内三面瓷砖壁画是中国自东汉到近代的十八位出名高僧的画像,为现代出名画家范曾所作。出大殿西侧拾级向上,是一座七级四面的实心砖塔,称幻公塔。留念北宋承平兴国年间(976一983年)狼山广教寺的住持僧人智幻,塔北有一碑亭,内有明嘉靖三十九年(1560年)所立《抚台平倭碑》,记录明代抗击倭寇的史实。塔西首为紫琅园,原为“三仙阁”,现辟为餐厅。

  狼山风光、动物

  (24张)

  再上,路右侧为白雅雨烈士墓。白雅雨是南通人,爱国粹者,李大钊的教员,辛亥革命时带领滦州起义,后壮烈牺牲。山东南坡万松岭建无望江亭,在此可俯瞰浩大长江,江南福虞两山模糊可见。其上为葵竹山房,其前有康熙御碑亭。登上狼山之巅,即见广教寺的主体建筑群,山门前大观台,视野宽阔,山川郊野尽收眼底。山门两侧有春联:“长啸一声山鸣谷应,举头四顾放言高论”。

  进门就是萃景楼,是座两层小楼,旧日为戏楼。据戏剧界人士说,如许无缺的“寺院舞台”,在中国也属稀有。穿过萃景楼,迎面就是圆通宝殿,内供大势至菩萨,佛像高达4.5米,是狼山寺庙中最大的佛像。两侧塑有“十六尊者”像。殿后的支云塔建于北宋承平兴国年间(976~983年),高35米,五级四面为南通三塔之一(另两塔为市内的文峰塔和光孝塔)。

  塔后就是出名的狼山大圣殿。狼山大圣为唐代的释僧迦,他南游江淮,为民医病、治水,深受爱戴。唐中宗尊他为国师,乃一代高僧。殿内大圣菩萨身披龙袍,法相庄重;两旁为他的门生度慧岸和木叉。殿内常年青烟袅袅,香雾氤氲。山下东南麓有唐代骆宾王墓;骆宾王是“初唐四杰”之一的出名诗人。曾随扬州刺史徐敬业起兵否决武则天,兵败后亡命南通。与骆墓并列的是南宋民族豪杰文天祥的僚属金应和清《五山全志》编纂者刘南庐的墓,三墓稍上还有朝鲜爱国诗人金沧江之墓。

  狼山风光区

  狼山南畅北幽,北麓以山为屏而构园,悬崖陡壁上题刻甚多,称落款坡。园内崖下为曲流溪水,西部临水巨石,近代出名书画家吴昌硕题为“大磊落矶”。至今尚留有张春所建的“之楼”和“林溪精舍”、“语梅楼”等建筑。还有松巅阁、海月岩、鹁鸪岩、落日洞、仙人洞、寒玉泉等景迹。

  再往北至花圃路城山路口是中国上帝教十二大朝圣地之一的“狼山上帝堂”,由民国上海三大建筑设想师潘世义在民国二十五年建筑,是南通第一座近现代派哥特过渡气概建筑,教堂内吊挂着“爱国白叟”马相伯和“草圣”于右任的题词,上帝教第一位中国籍主教、出名教育家、慈善家、交际家、社会勾当家、爱国者——朱开敏的泉台也埋葬在此。

  江边黄泥山与马鞍山以其奇异的地貌,峥嵘崛兀的山石,斧砍刀般的悬崖,雄视大江宽阔的视野,使它非分特别为游人所垂青。龙爪岩在黄泥山的西首,这一带三面江水环抱,一面青山屏立。这里也更是赏识落日晚霞绝佳之处。

  上帝教会由来

  上帝教会于南通城内早在清朝中叶就曾经开教,而且畅旺发财,可是狼山四周却尚无上帝教信徒。在一百多年当前,据传一个栖身狼山北麓,名叫黄齐诗的富农找到南通本堂许神父(法籍),述说起其夫人常年患病,久治不愈,多方拜山进香问仙,也无成果。心灰意懒之际,远房一位奉教亲朋赠送了一幅圣母圣像劝其恭顺祈求,必得恩佑。不日黄夫人在自家屋前看见狼山之巅呈现一富丽妇人踏云闪现,手捧玫瑰花瓣散落於屋前湖泊之畔后消逝,其实在惊呆,躲入屋中竟发觉富丽妇人与远房奉教亲人赠送的圣母圣像极为类似,大喊惊讶圣母娘娘显灵,不日就恶疾痊愈,全家感恩。此次即为还愿而来,献上显圣的湖泊和四周一大块地盘以供教会所需。因为其时狼山西南五六里处的“圣弥额尔堂”反面临了江岸坍塌朝不保夕的危险,许神父随即将教堂播迁于此,建于湖泊的正东侧,时为1925年。

  狼山上帝教堂

  其时因为正值新教区规画成立,兼任通海两地总铎的朱开敏神父将亲赴罗马接管呵护十一教宗(又译教皇)的亲身祝圣,成为上帝教一千八百多年汗青上首批六位中国籍主教中的第一位,所以对教堂的定位未有明白,而仍然奉“圣弥额尔总领天神”为新堂主保,加上本地释教公众对教会的认知不足和经费等问题,所以新教堂不大,气概也和一般民居建筑无异。1927年,朱主教归国到差,录用国籍邱神父接任南通总铎。邱神父目睹前来狼山朝山进香士女,四时不停,而教堂门虽常设,除数大瞻礼外,无人过往拜堂,不由悲从中来。在邱神父到海门主教公署向朱主教禀告狼山堂由来现状后,朱主教极其注重,令神父在堂中供一露德圣母像,哀告圣母赏赐中华公教教务发财,教外者奉教识主,使该处万万朝山进香士女能认识真正天上母皇,而冀一破迷信,并在各堂区行祭圣事时呼吁信友往狼山朝拜圣母。教友们闻主教号召,前去朝圣者日见有人。此中因病而求狼山圣母得愈者更不胜枚举,因而往狼山拜圣母信众日增月盛,“狼山圣母堂”也由此得名。朱主教深感狼山圣母施恩之众,志愿他处信友也能同沾恩惠膏泽,遂倡议家乡上海信友前去狼山朝拜圣母。

  到1931年,狼山当地信佛贫妇许江氏也因圣母显圣而疾病痊愈,她大发宏愿,举债奉献三十银元,请上海朝圣团采办满身圣母像一尊,以壮圣堂瞻观。其他教友闻风兴起,并获得上海大通公司工友的量力添助,向法国采办。该圣母像的造型奇特,是露德圣母和无玷圣母的连系,据称是圣母发显黄齐诗之妻、许江氏等人时的样子。狼山圣母像运到当天,朱主教亲抵狼山举行了昌大的祝圣揭幕仪式。堂外广场,周边马路,各地朝圣信朋友山人海,无数万之众。上海汽船公司也特地开通航班,驱一千五百客汽船两艘,接奉上海教友。堂内弥撒接连不竭。当朱主教亲行五六品主教大礼弥撒时,高声疾呼:“此堂太小,底子不足以容众,望全国教胞,共同努力,能使本山早建大堂,让朝圣之众有所庇荫,安心祭奠。圣母既然惹人来此瞻拜,亦必打动人心,成全善举,望在场教友诚心祷告。”狼山作为一个朝圣地的地位曾经构成。1933年,朱开敏主教率第二批预备领受牧职的国籍主教以及中华朝圣团赴罗马朝圣时,向呵护十一教宗当面提出了颁赐狼山朝圣“全大赦”特恩的申报请求,在颠末教廷传信圣部的严酷查询拜访考据后,教宗欣然颁赐“凡圣母月、玫瑰月及诸圣母瞻礼日赴狼山朝圣得全大赦”的诏书,并定狼山堂为“求赐中华圣教广扬之特地圣地”。由此,狼山堂正式在教会内成为了我国的一大朝圣地,前后不足十年。一处教胞绝迹之释教流行地能继而成为圣教朝圣地,全赖狼山圣母出格眷爱及朱主教睿智规画和全国信众热心虔诚。随后,朱主教前去法国露德圣地,在露德圣母显圣圣山上取出白石一块运送回国,作为当前狼山新堂奠定祭台圣石之用。

  1936年,为狼山新堂扶植奉献已达三万银元,朱主教考虑此经费虽远不克不及盖一堪比徐家汇的奢华大堂,但狼山堂狭小拥堵,一遇气候突变,朝圣人群躲雨之处都没有,如许的环境曾经快要十年,持久以往其实不忍。但狼山的地位今非昔比,所以朱主教对新堂设想扶植非分特别注重,不敢妄主动工。为此,他想起了上海土山湾工艺大师潘克恭之子,上海法租界首席测绘师潘世义先生。潘世义是我国第一批留学海外的才子,在巴黎大学专研建筑学,曾在法国粹术界被誉为最精采的东方设想师,与朱家也素有往来。前些年刚和朱主教的舅舅“爱国白叟”马相伯合作,在上海扶植了“息焉堂”,其气概奇特,设想严密,后来被评为上海二十二处最优良的汗青建筑。对于狼山堂如许具有主要宗教寄义的教堂,请他出山设想督造是最合适不外的。为此,朱开敏主教亲赴上海参见潘世义先生,与他商谈了关于狼山新堂兴建的事宜,潘世义知情后言明分文不取,权利全程亲身制造圣地新堂。昔时四月初,潘世义便将新堂设想图纸送达海门主教公署,并把设想理念全数向朱主教阐明,月底便在狼山老堂北侧三十米处开工兴建。其时潘世义考虑到扶植难度和地质环境,选择了大堂和钟楼分隔建筑,先砌大堂再盖钟楼。在夯实完钟楼地基预备竖桩时,潘公和上海汇利鹤记建筑厂工程队黄冬生和陆领班跳到墙脚柱底中放置一枚圣母显灵圣牌和圣女婴德圣牌,岂料悬置当空的三千磅大柱当头砸下,情急之下用手推此千钧之柱,三人竟毫发无伤。第二天当放置第二柱的时候,又有铁匠工作其下,大柱又断索砸下,铁工得而闪避,大险。其时在场几十人见此前后两事,皆为赴汤蹈火之刻不容缓之际,但都能逢凶化吉,出险入夷,高声高呼狼山圣母的特助护佑。

  1937年,在历时一年之后,大堂全数完工。因中日抗战的时代布景,一贯极有民族骄傲感和爱国心的朱开敏主教,选择了蒲月九日这个昔时袁世凯签定“二十一条”的国耻日作为开堂仪式日,寄意开阔爽朗,主教全心将中国的命运和前途奉献给狼山圣母,期望我国国民勿忘国耻,回复图强。当天观礼朝圣宾客教胞数万甚众,光上海公教进行会(含姑苏)成员在教友魁首、沪上大实业家陆伯鸿的率领下便有四千余人。南通城内的旅店,狼山镇上的香店,四处都住满了来自全国各地的朝圣徒,对其时南通这个城内居民才数万不足的边远小县来讲,盛况空前,礼佛拜山进香士女第一次被公教朝圣信友给盖过。狼山的抽象也为之改变,以前作为苏东释教重镇,此刻更是全国上帝教的朝圣之地,名声大振。从此,海外信众也纷纷慕名而来,特别以法、意、比、加、美等国人士最为积极,此中不乏出名政商人士。值得一提的是,在抗战期间,一位已经担任过朱开敏主教国际联络秘书的外国神父,将其在南通朝圣时拍摄下来的一段录像,作为表白中国是个文明国家,快乐喜爱和平,其宗教自在社会协调的国度抽象片,在美国纽约时代广场上不竭播放,以争取中国抗战最需要的国际支援,而南通也就此步入国际舞台。

  在狼山新堂开堂仪式当天,除了地方当局、省、市各级政商绅学集体和全国兄弟教区发来贺电外,国度立法院长(雷同国会下议院议长)、国父中山先生之子孙科致信祝词,国度监察院长(雷同国会上议院议长)于右任“草圣”送来春联挂於祭台两侧,出名教育家、“爱国白叟”、朱主教的舅舅马相伯也亲书题字。其能在如斯经费严重,时间短暂内扶植成如许的艺术瑰宝,其实不易,潘世义先生丰功伟绩,阙功甚伟。

  因为上帝教会内部对朝圣地本堂有着严酷的要求,一旦拆除或搬家,其全大赦资

  (20张)

  格主动打消。所以在新堂落成前,朱主教再次向罗马圣部提出申请,教宗呵护十几回再三次呈文批复,而且颁赐他的“宗座遐福”给新落成的狼山新堂。新落成的狼山堂正式定名为“狼山露德圣母堂”,但本堂瞻礼却出乎常理的是12月8日的“无玷圣母节”,这也是许江氏所奉献的那尊供奉在祭台上方的狼山圣母像的来由吧。狼山堂也作为核心教堂,办理南通总铎区25座教堂中的:永兴镇的领报堂、七匡头的天神堂、张芝山的伯多禄堂、三圩头的亚纳堂、李观音堂的圣婴堂、唐家闸的若瑟堂以及三十里的安多尼堂七个会口。此后我国履历了抗战的践踏,而狼山新堂因在建筑时注入的爱国情愫,也成为江苏爱国信友心中对国度命运祈求的核心。八年来掉臂日伪要挟,朝圣人群仍然每年不减,更传播出了一篇出名的爱国祷词:“处女玛利亚,我们主教、神父、教友全体都赶赴到你脚前来求你保佑我们于浩劫中。天上的母后,你的圣教会的后代们,正在向凶暴的暗中势力奋斗,你在天上要照应我们,果断我们每人的信德,使我们加强忍耐,孝敬上帝,至死忠于主的工作,依托你大能的庇佑,我们定能打败凶暴的仇敌。兹向你诚心诚意的许愿,候将出处你的德能使暴风雨平息,和平、光明、幸福的日子到来后,我们就兴高采烈地去狼山谢恩,庆贺你给公理的胜利。”抗打败利的那一天,朱开敏主教率领海门教区全体神父、修女赶赴狼山,举行了昌大的五六品主教大礼谢上帝弥撒,庆贺八年对日抗战的胜利。

  1951年,海门教区成立及朱主教等首批国籍主教祝圣二十五周年银庆,海门、上海、南京、姑苏等教区为朱开敏主教进行了盛大昌大的留念庆贺,海门教区也在昔时蒲月的第一主日举行了将海门教区奉献给狼山圣母的昌大典礼,教宗呵护十二也给这个出名的朝圣地颁赐了他的“宗座遐福”,并答应狼山圣母像举行加冕典礼,佩带皇冠。出名爱国教会音乐家、主教侄子朱希圣先生谱写了旋律动听、节拍漂亮、后来传唱大江南北的《狼山圣母歌》作为该堂的专属朝圣歌曲。至此,圣教会对我国近三十处圣堂颁赐了“全大赦”特恩和十二个朝圣地进行了承认呈文,此中海门教

  狼山上帝教堂现貌

  区具有“全大赦”的教堂共四周之多,而狼山更是这十二大朝圣地之一。(海门教区的四个全大赦教堂因汗青及天然缘由,目前只要狼山圣母堂在一般利用,其余仅留有烧毁的启东曹家镇圣女小德勒撒堂,该堂为原全国第六大教堂,建筑精彩堪比佘山大殿。)朱开敏主教并积极筹款兴办浩繁出名的学校(小学117所、初中27所、高中7所及南通农业专科学校)及病院、施诊所、安老院、孤儿院等社会公益慈善事业,大大推进了地点地域的社会文明历程,在全国廖若晨星。作为一个新兴的国籍教区,本来地瘠民贫,但能在短短二十多年的时间内有如斯傲人成就,远东罕至。

  1960年3月22日,九二高龄的朱主教在海门主教公署内蒙主宠召,分开红尘,葬于海门教区四大教堂之一的天朴袁公所“圣墓”之内(天朴袁公所已在六十年代末因海门运河开河而拆除)。耶稣会总会长及全体神职在香港为其举行了昌大的悲悼留念会,于斌枢机在台北多福堂结合各地在台主教进行接连三天的大礼追思弥撒,并为朱主教启动“封圣”申请。教宗若望二十三闻讯通电全球教会,赞其终身功勋并祝愿其家眷,并对朱主教倾泻毕生心血的狼山圣母堂再次颁赐了“宗座遐福”。

  文革中,狼山教堂被工场占用,除教堂主体建筑有幸保留外,其余全数拆除。文革后,狼山教堂的面积大大缩小,地盘被四周单元和居民划分,来之不易的朝圣地的宝贵资本也就此逐步藏匿在了故人们的回忆中,慢慢成为了一段远去的汗青。比来,因南通市委市当局起头对该处人文景观的注重,曾经再次逐步恢复起在中国上帝教内应有的高尚地位,这颗上帝教界的掌上明珠又迎来了新的春天。

  大圣传闻通州有个好处所,心中欢快,便来到五山地界。他四周转了一圈,果见这里山色青绿,古柏常绿,奇树异草,溪水潺潺,只因老白狼精在此作祟,现在弄的冷落萧瑟。他决心将

  鉴真东渡塔

  这些害人的精怪赶走,在此假寓。大圣装成个化缘的僧人,来到狼山脚下。老白狼精在山顶听到木鱼声,赶忙下山,看见是个身披法衣的僧人,胸口挂着大木鱼,手拿捶儿敲个不断。白狼盖住大圣的去路,恶声恶气地说:“僧人止步,此山是我的地皮,你来做什伲?”大圣道:“来化缘的。”老狼说:“这里无缘可化,到别处去吧!” 大圣道:“天色已晚,先借块处所给我住上一宿,明日一早赶路。”老狼心想:好啊!看这僧人生得细皮嫩肉,白白胖胖,倒能够给我当顿点心,饱饱肚皮,于是装出笑脸说道:“你要多大个处所?” 大圣道:“想借一衲之地。”老狼精又问:“何为一衲之地?” 大圣道:“只需让我身上的这件法衣铺在地上,就足够我打座入定了。” 老狼精看看法衣不大,便一口承诺道:“好说,好说,说一不二。” 大圣也道:“措辞算数,不得反悔。”说着,他脱下法衣,往空中一抛,刹时间,红光满天,金星闪灼,象朵五色祥云,飘到山顶,越变越大,眨眼功夫,就从山顶到山脚,把个山团团罩住。老狼精吓得象个白痴站在那里,不知如之奈何。大圣道:“老狼老狼,在此作恶不少,本应罚你极刑,姑念你修道千年,从今当前,你要改恶从善,到别处去安身修心。既然你把此山借给我了,也给你留个名吧,此后便叫狼山吧!”老狼精夹着尾巴乖乖地走了。从此当前,江北再没有狼了。不外人们却由此而传播下如许一句歇后语:“大圣菩萨借狼山——有借无还。”

  狼山风光区每年还会按期举办菊花展,菊花是南通的市花。

  余秋雨在1992年出书的《文化苦旅》中提到过狼山。《狼山脚下》是余

  狼山名胜图

  秋雨旅游狼山后的感受。作者由于狼山的名字不似江南其他处所的那么大雅,而对狼山发生乐趣,前来旅游。此中提到了骆宾王墓张謇等南通汗青文假名人。

  2011年,泰斗级国画大师、文化部老艺术家信画社社长陈大章来南通调查,在推进中国和平同一大业成长和文化艺术大使、现代国宝“中华龙壶”创始人季汉生伴随下抚玩了狼山风光,陈大章回京后特地绘画了狼山名胜图,并在画上提作了“碧落明珠耀江海,百波滟潋涤潮头”典范诗句。

  自1926年建成至解放初,张謇墓园不断由张氏家人办理。1956年,张謇墓园交由国度办理,1958年5月由张氏家眷建议更名为“南郊公园”。1966年“文革”起头,张謇父子墓茔、墓阙蒙受粉碎,张謇铜像被毁,园内其它设备也损坏严峻。 1976年起头,南通市人民当局先后三次征地扩园,构筑景点,现啬园总面积达11.68公顷。1983年,南通市人民当局在原地重建了张謇父子墓茔、墓阙。1985年复立张謇铜像,并改称“啬园”。 啬园仍是一座天然动物园,现有各类树木59科140种计万余株。这里不只有常见的花草、树木,还有奇怪的日本柳杉、百年龙柏等珍贵树木;不只有蒙蒙如茵的草坪,还有翠绿蔽天的竹园;不只有现代气概的水榭轩阁,也有古典、朴实的茅亭、竹亭和令人着迷的牡丹芍药百花圃。园内东南隅,建有“鱼乐廊”,这里溪水清亮,游鱼可数,上有盘曲曲折的小桥沟通,与南侧形若游艇的“环溪映山楼”隔水相望。这充满诗情画意的景色,使很多游人流连忘返,也使张謇墓园显得愈加肃穆庄重。 今日啬园,张謇墓茔肃静严厉肃穆,塑像巍然高

  矗,佳木成荫,情况雅静,是人们敬仰和留念张謇先生的最佳处。

  在松柏掩映下的狼山东,有唐骆宾王、宋金应将军、清处士刘名芳的墓庐。骆宾王,义乌(今浙江义乌)

  人,与杨炯卢照邻王勃并称为初唐四杰。他7岁即能作诗:“鹅鹅鹅,曲项向天歌,白毛浮绿水,红掌拨清波。”极负文名,但年轻时颇为失意,“崎岖潦倒无行”。曾于李元庆幕府,做过武功、长安两县的侍御史,后因屡次上疏言事,获罪入狱,贬为临海县丞。武则天即位后,扬州刺史于光宅元年(684)起兵反周,骆宾王参与惊动一时。武则天读后被骆宾王的文才震动,叹道:宰相安得失此人。后徐兵败,骆宾王从之,拟自长江口逃亡高丽,行至海陵(今泰州,其时领有南通),碰到大风,木船无法东行,将士哗变,世人跳水逃生,骆宾王即亡命于“邗自白水荡”(今启东吕四一带);而追兵将领怕承担对朝廷重犯追捕不力的罪名,杀了与他们边幅似的两小我交差,骆宾王遂得以隐名活了下来。身后葬于南通。骆宾王家乡义乌有其衣冠冢,其后人并云:本墓其实崇川。后人追思莫措,又为衣冠冢以表不朽。骆宾王的墓直到明末才被发觉。据朱国桢《涌幢小品·骆宾王冢记》载:明正德九年,南通有一个曹姓农人在城北黄泥口开荒掘地,发觉一墓,落款唐骆宾王之墓。他打开墓一看,见一人衣冠如新,很是害怕,当即将墓用土盖好,只将石碑带回。后来想想仍是害怕,就将碑打碎,扔回回处。清朝乾隆十三年,闽处士刘名芳居军山,编撰五山志,传闻此事,就到黄泥口搜索,“访得之:一抔残土,半浸水中,掘地得断石‘唐骆’二字,唐字未损,骆字蚀其下半矣。”因请于太守董公(董权文),效前守彭士圣移金将军墓故事,移葬狼山。一代文雄,从此长逝狼山。

  “烈骨销香灵不灭,霸才崎岖潦倒事多奇”,骆宾王墓被发觉后,来通咏悼宾王的诗人良多。

  徐岭题骆宾王幕诗云:

  千载来招烈士魂,

  骆宾王画像

  残碑轻忽震乾坤。

  半因隐姓名俱没,

  全欲扶唐字亦存。

  白水荡边悲逆旅,

  黄泥口畔辩真坟。

  从今移傍将军墓,

  俎豆年年共一尊。”

  南通市小海小学陆永明题骆宾王墓诗云:曾垂青史见檄文,兵败飘蓬蓬菖人人。黄土蒙昧埋烈骨,紫琅有幸葬英魂。

  沿骆宾王墓石阶向上,翠木掩映中,挑出一方墓台,那就是朝鲜爱国诗人和出名汗青学家金沧江的墓。金沧江墓冢用混凝土浇成,前立石碑,碑上刻“韩诗人金沧之墓。”沧江名泽荣,字于霖,别号沧江、长眉翁、韶濩生。1850年出生于朝鲜开城府,祖居庆尚道花开县。7岁起头受学,42岁以诗考中进士。历任史局编修,中枢院参书官兼内阁参书官、弘文馆纂辑所委员等职,官至三品通政医生,次要处置编写朝鲜国史的工作。对于史事,他据实直书,对朝鲜积弱之由斗胆婉言,遭到有识之士的崇拜。

  1905年,日本侵略朝鲜。为了不做记户亡国奴,金沧江携妻女及多量史籍来华,在上海见到张謇。张謇晚年随庆军驻朝鲜时就与金沧江了解,所以邀请金沧江来华居,放置到南通笔墨林印书局任编校。金沧江在来华当前,结识了良多伴侣,如严复梁启超屠寄等。南通的伴侣则更多。朋辈的敌对,让金沧江感应“通州从此属吾乡”。他在南通整整糊口了25年,他操纵在通的不变糊口,编写朝鲜国史和朝鲜诗文集,计有《韶濩堂集》、《韩史綮》等多种。金沧江在南通最后住在城东南畚营,后移居许家巷,1915年假寓于西南营,自命其宅为“借树亭”。

  有亡国之痛的金沧江,无时无刻不关心着朝鲜的场面地步,致使与人“谈及朝鲜事,辄辍笔流涕,以至痛哭”。当朝鲜爱国青年安重根刺杀伊藤博文后,他为之作传。朝鲜亡国后,他着便宜丧服三日,以记国耻。他为儿子取名光祖,意在规复祖国。爱国志士在上海成立姑且当局,他作陈情书致中国当局讲述中韩巢毁卵破的关系。南通士报酬明朝抗倭豪杰曹顶修停留念,他激昂大方赋诗,号召配合抵当日寇。

  1926大哥友张謇归天,他伤感不已,感慨“今日都来成一错,何如淮月奈江风“。1927年,中国政局动荡,金沧江感应借中国之力复国无望,遂于抑郁悲愤中服毒他杀。金沧江逝世后,南通各界为他举行了盛大的公葬典礼,把他埋葬于狼山。

  狼山上帝教堂

  南通狼山上帝堂,又称狼山露德圣母堂,位于江苏省南通市区南郊狼山北麓城山路花圃路口处,是我国上帝教十二大朝圣地之一,也是华东长江以东北地域独一的一处上帝教圣地,在教会内具有很高的地位和影响力。属上帝教海门教区。该堂建于1936年,为仿哥特式立体建筑。总面积约500多平方米,可同时容纳教友近千人。

  狼山上帝堂地处长江北岸,汗青上因传出多次圣母玛利亚的显圣,在1933年被罗马教廷认定为朝圣地,并由教皇比约十一世亲身颁赐“全大赦”(上帝教中最高的一种特恩)。1936年,由出名教育家、慈善家、社会勾当家、爱国者、上帝教在中国第一位主教朱开敏掌管新建大堂,由我国首批留学巴黎大学的出名建筑工程师、上海首席测绘师潘世义设想督造,历时一年,1937年5月9日落成。新教堂为全新的立体式气概,融入了数十处奇特的建筑元素,每个环节都有深刻的宗教、时代、民族、文化、处所内涵:教堂反面是其时最新鲜的立体式立面、后背是保守的哥特式转角、屋面是中国古式的宫廷琉璃瓦、窗户是欧式的宫殿型制、内部是仿巴洛克式的布局、祭台布景是写实式的山洞、二楼回廊是江南保守式的徽派用法、立柱是拜占庭式的造型、天面是歌剧院式的粉饰,特别是教堂钟楼,反映出了潘世义的稠密爱国心。其高33米,意味耶稣的春秋,顶部立着的汉白玉十字架,寄意中国教会和教徒崇尚名正言顺和仁爱和平。钟楼的外型为立体的战役机型,底本为我国第一架飞机外型,便是昔时潘世义胞兄潘世忠独自一人从法国驾机飞回的那架。寄意中国人民自立自强,不畏帝国主义强权,同时也祈愿我国国力能早日起飞。钟楼顶部为灯塔,悬灯事后能照射数十里,成为夜间江中船只和过往行人的航标,也寄意着祷告我国国运前途的光明但愿。其艺术价值和学术地位极高,可谓划时代的里程碑,是苏北新式建筑的开山祖师。纵观新堂,不大不小,却美轮美奂,与山顶的寺院遥相呼应,两相媲美。在解放前,欧美诸多国度人士皆来此拜访朝圣。出名爱国音乐家朱希圣谱写的《狼山圣母歌》也传唱大南北,名扬海外。

  三仙祠建于明代,清雍正三年(1725)重建,昔祀吕洞宾张果老二仙,后以暂置文昌帝君像于内。遂讹称为“三仙”。又据清修《南通州五山全志》记录,三仙应为隐居狼山仙人洞的虞真人、军山炼丹台的燕真人、黄泥山仙人洞的龙舒仙女。三仙祠在清中叶时复改为狼山七房之一的法聚庵。其时狼山七房别离是东庙门的福兴庵、法乳堂东梵行庵、三仙祠法聚庵、望江亭下福慧庵(时被拆除)、望江亭西白衣庵(亦于中毁去)、山上更始庵、山腰葵竹山房中的准提庵,仿佛江东一大全林。解放后在广教寺的主丈育枚法师倡导下七房合一,成为同一的广教寺。三仙祠内天井两重,以廊围之,东有一台前窥大江,风光极佳。白日长江如练,晚上明月照人。明人范国禄《三仙祠坐月》描述此地“明月隔峰起,清照极重繁重重,一痕下山麓,匹练如长虹”,可谓佳景也。其西有集贤堂,堂前有一联:

  青山叠翠天涯接层楼朝听钟声暮听潮独此处风光万种;

  秀水柔情千年育吴楚西接雪山东接海唯家乡景象形象万千。

  狼山南畅北幽,北麓可谓“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”。这里林溪环抱,处处成景。在赵绘沈绣之楼西,香炉峰下有林溪精舍,与观音禅院相邻,建于1916年。精舍即书斋和讲学之所,释教修行有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、聪慧六度,精舍又取精进之舍之意。林溪精舍匾额为书法家秦能所书,下悬有张謇撰、孙淼书“已寻岚壁临空尽,别构新斋与竹齐”的门联。林溪精舍旁的林溪是张謇在狼山规划成立植棉试验场而斥地的灌溉河,此地本来十分荒芜,欠亨水利,无以灌溉,张謇特为开凿护江山经小洋港而通长江。水利既通,山川环抱,林木相依,张謇就依溪筑此林溪精舍。昔时精舍之北还有一座木桥横跨溪上。自狼山远处见“五山拱北”摩崖大字巍然,穿曲径,跨栈桥,至幽林中方见林溪精舍卧于水边,景色极为恼人。张謇晚年自称居士,在此流连忘返。林溪精舍的门上贴有“啬庵居士习静之所”的字条。

  斑斓的狼山

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  .2012年11月8日

  援用日期2013-03-30

  .狼山风光名胜区官网

  援用日期2013-03-28

  .百度百科

  援用日期2013-02-13

  .淮南晚报

  援用日期2013-02-13

  .中国旧事网

  援用日期2015-10-07

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